Un libro

Un LIBRO tan dispuesto, y vos tan libre; y tan dispuesto está porque no tiene ni llaves ni candados; y eso que te empuja, tan pequeño y tan milagroso, llamado: Curiosidad; una vez abierto, compuestos por esas hojas blancas, como la pureza, tan sencillas y tan frágiles; y la Palabra tan Poderosa; ese libro leído será como una estrella que cuelga en el infinito (y esa SOLA estrella la verá un niño del África; tan inocente; rodeado de tanta hambre y tanta guerra; y será, para él una luz, una esperanza, que lo iluminará entre tanta oscuridad) y a medida que leas otro libro, que no tiene ni llaves ni candados, y vos tan libre, y él tan dispuesto; y otro libro... y otro libro; y otra estrella... y otra estrella; llegarás a la Verdad, Iluminando por completo el INFINITO.


-------------------------------------

A BOOK so willing, and you so free; and so willing is because not has no keys or padlocks; and that you push, so small and so miraculous, called: curiosity; a time open, composed by those leaves white, as the purity, so simple and so fragile; and the word so powerful; that book read will be as a star that hangs in the INFINITE (and that SINGLE star it will see a child of the Africa, so innocent, surrounded of so much hunger and so much war; and will be, for he: a light, a hope, that it illuminates between so much darkness) and to read another book, that not has or keys or padlocks, and vos so free , and he so willing; and another book... and another book; and another star... and another star; will get to the truth, illuminated by full the infinite: with a BOOK.

El libro según Jorge Luis Borges

"De los diversos instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria y de la imaginación."

Jorge Luis Borges: escritor argentino, (1889-1986). 

Bibliografía: En Jorge Luis Borges, Obra crítica, "Libro de los Libros". Vol. I (comp.y ed. Morphynoman).

"Los representantes de Dios" que provocaron guerras

Éllos son algunos de los que provocaron guerras en contra de "otros", talvés estos otros no formaban parte de la categoría de prójimo (recordemos que los que han provocado "guerras santas" fueron y son los musulmanes extremistas, en comparación y por lo tanto: ¿existe un catolicismo extremista que mata a cientos de personas igual que lo que hacen a los que ellos acusan?):
♦ León X (en contra de los romanos cristianos);
♦ Gregorio IX (contra el emperador Federico II);
♦ Urbano IV (lochó en la guerra de sucesión italiana);
♦ Pío V y Sixto V (batallas navales en contra de turcos y británicos); etcétera.

BIBIOGRAFÍA: DESCHNER, Karlheinz. La política de los papas en el siglo XX. Vol. I (CV). Zaragoza: YALDE.

Diversas características del siglo XX

Ya no es un pensamiento eurocéntrico. Matanzas y guerra, las guerras fueron en contra de la economía y la infraestructura de los Estados y contra la población social (con la excepción de EE. UU.). Multiplicación de la población mundial, progreso significativo de la ciencia científica (láser, genética, clonación). Elevado nivel de vida, mejoramiento y surgimiento de algunos medios de comunicación (radio, calculadora, televisión, fax, computadora -Internet-) y transporte (automóvil, aviones, motocicleta, atomóviles todo terreno), surgimiento de nuevas formas de distracción (cine, juegos electrónicos), consolidación de las ciencias sociales (psicología, lingüística, sociología). Aparición de patologías nuevas y masivas (estrés, ataques de pánico). Individualismo, consumismo. Consolidación de las Repúblicas democráticas; y de los sindicatos. Suma del cuarto poder dentro de las cuestiones político-económicas -la prensa-. Mundo bipolar (Capitalismo y Socialismo).

BIBLIOGRAFÍA: Hobsbawm, Eric: Historia del siglo XX. Buenos Aires: Crítica (Biblioteca E. J. Hobsbawm de Historia Contemporánea), 2005.

Orígenes de las historias de caballería

(...) La caballería, que encontró su lugar de orgamización dentro del sistema feudal y que quedó consagrada en las Cruzadas, tuvo su origen en la conducta militar que el robusto pueblo alemán generalizó después de la caída del Imperio Romano. (...) Los elementos más marcados de los libros de caballería parecen provenir de los celtas de un lado y de los invasores alemanes del otro, y se encuentran en el norte de Francia, que es la cuna de este tipo de literatura.

BIBLIOGRAFÍA: A. R. Hoppe Moncrieff. Romances y Leyendas de Caballería. Madrid: M. E. Editores (Mitos y Leyendas), 1995, p. 13.

Consideraciones sobre la lectura y la escritura

“(…) el dominio de la escritura y la lectura sigue siendo hoy un objetivo democrático, ya que es condición para el acceso de todos a ampliar porciones de la cultura y para el desarrollo del pensamiento lógico y crítico (…)”

BIBLIOGRAFÍA: Maite Alvarado (coord.), Problemas de la enseñanza de la lengua y la literatura, Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2004; pp. 12.

“Es más, para muchos antropólogos, como Claude Lévi-Strauss, la escritura, más que una herramienta de desarrollo cultural, ha sido una herramienta de dominación y control de unos hombres sobre otros, ya que, durante la mayor parte de la historia, la inmensa mayoría de la humanidad no sabía escribir y los pocos que dominaban esta técnica impusieron su visión del mundo a los demás.”

Ob. Cit., pp. 13.

“(…) la lectura no es sólo uno de los instrumentos más poderosos de que disponemos para acceder y apropiarnos de la información; también es un instrumento para el ocio y la diversión, una herramienta lúdica que nos permite explorar mundos diferentes a los nuestros, reales o imaginarios; que nos acercan a otras personas y sus ideas, que nos convierte en exploradores de un universo que construimos en nuestra imaginación.”

FUENTE: Isabel Solé I Gallart, “El placer de leer”. En: Lectura y Vida, 1995.

Un pensamiento

"Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo."

Ludwig Wittgenstein: filósofo austriaco (1889-1951).

WITTGENSTEIN, Ludwing: Tractatus logico-philosophicus (1918), trad. por E. T Galván, Madrid, Alianza, 1973.

Una reflexión acerca del pensamiento anterior

“(…) nuestra capacidad de pensar está limitada a la posibilidad de las cosas que conocemos y la primera es el lenguaje. Hay muchas investigaciones que muestran que cuanto más restringida es la estructura lingüística, menos posibilidad existen de generar estructuras cognitivas más complejas.”

BIBLIOGRAFÍA: Daniel Filmus, “Educación y Derechos Humanos”, en Alicia Pierini (coord.): Pensamiento crítico sobre Derechos Humanos, Buenos Aires, EUdeBA, 1997.

Capitalismo + Consumismo + Individualismo =

(…) amputación de la conciencia social (…)

Webgrafía: www.historia.fcs.ucr.ac.cr/biblioteca/historia/EinsteinAlbert-Porquesocialismo.html ¿Porqué el socialismo?, Albert Einstein Consulta 30/01/08

Una descripción del populismo

Pero también el populismo es permisivo con los hijos preferidos. El instrumento central es el asistencialismo clientelista. Mientras un paternalismo responsable pretende “enseñar a pescar y no regalar pescado”, el populismo recurre a la dádiva discrecional e incondicional: al alumno no se le exige esfuerzo, se lo promueve aún cuando no estudie. Al que se lo compensa por su desempleo, no se le exige una contraprestación laboral. Al juez que se nombra o al político que se incluye en la lista sabana, no se le exige capacidad sino lealtad. Al que se le da empleo público, no se le exige eficiencia, se le garantiza estabilidad. Su objetivo central no es que los pobres superen su situación de pobreza y a la larga se valgan por si mismos, sino lograr su adhesión política. En última instancia le conviene que los pobres se reproduzcan, pues es su fuente de poder electoral.

Webgrafía: http://www.cep.org.ar/articulo.php?ids=197 Mario Teijeiro, “Populismo, Paternalismo y Liberalismo” Consulta 05/05/08